曼荼羅（梵名 mandala，藏名 dkyil-hkhor），在古代印度，原指國家的領土和祭祀的祭壇。
但是現在一般而言，是指將佛菩薩等尊像，或種子字、三昧耶形等，依一定方式加以配列的圖樣。
又譯作曼拏羅、滿荼羅、曼陀羅、漫荼羅等。意譯為壇城、中圍、輪圓具足、壇城、聚集等。
為了修行者觀想方便所繪製、雕造的曼荼羅，而有形像曼荼羅，而成為曼荼羅的表徵。
曼荼羅的梵語mandala，是由意為“心髓”、“本質”的 manda，以及意為“得”的la所組成的。
因此“曼荼羅”一詞即意謂“獲得本質”。所謂“獲得本質”，是指獲得佛陀的無上正等正覺。
由於曼荼羅是真理之表徵，猶如圓輪一般圓滿無缺，因此也有將之譯為“圓輪具足”。
另外，由於曼荼羅也被認為有“證悟的場所”、“道場”的意思，而道場是設壇以供如來、菩薩聚集的場
所，因此，曼荼羅又有“壇”、“集合”的意義産生。因此，聚集佛菩薩的聖像于一壇，或描繪諸尊于一
處者，都可以稱之為曼荼羅。
一般我們所稱的荼羅可分為四種，稱為四種曼荼羅，簡稱四曼。即：
１、大曼荼羅：諸尊具足相好容貌的圖畫，稱為大曼荼羅（尊形曼荼羅），相當於金剛界曼荼羅中的
成身會。
２、三昧耶曼荼羅：即示現諸尊的本誓三昧耶，也就是將表示本尊的法器、持物，以圖示象徵的三昧
耶圖繪表示，稱為三昧耶曼荼羅，相當於金剛界曼荼羅的三昧耶會。
３、法曼荼羅：這是諸尊的種子及真言，或書寫種子梵字于諸尊的本位，或以法身三摩地以及一切經
論的文義等來表現，稱為法曼荼羅（種子曼荼羅），相當於金剛界的微細會。
４、羯磨曼荼羅：將諸尊的威儀事業鑄造成像，形成立體、行為的三度乃至四度空間的行動性曼荼羅
，稱為羯磨曼荼羅，相當於金剛界的供養會。
而這四種曼荼羅，一般又各含有三種曼荼羅，即：
（１）都會（都門、普門）曼荼羅：是各部諸尊聚集在一起的曼荼羅，如以大日如來為中心的兩部曼
荼羅。
（２）部會曼荼羅：是某一部會的諸尊，會聚在一起的曼荼羅，如佛部的佛頂曼荼羅，蓮華部的十一
面觀音曼荼羅等。
（３）別尊（一門）曼荼羅：這是以一位本尊為中心的曼荼羅，如釋迦曼荼羅、如意輪曼荼羅等。
我們一般所指稱的曼荼羅即是以上四種大、三昧耶、法、羯磨曼荼羅。
曼荼羅其簡義為聚集諸佛、菩薩、聖者所居處之地，其中涵蓋佛教的精神與思想內容以圖像的方式
表達出來，曼荼羅網羅宇宙萬象，包括十界聖凡、兼收並蓄、顯密圓融，為宇宙法界之縮影，其義
廣大淵博，隱涵諸佛菩薩甚深智慧與妙法。
各種圖像曼荼羅都隱藏著一種『智慧密碼』，它可以幫助社會大眾快速增加『思考力、創造力、理解
力』，用以快速解決在日常生活中所發生的各種問題。
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